Quid ergo aliud intellegetur ni

Leestijd: 2 minuten

Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Utilitatis causa amicitia est quaesita. Duo Reges: constructio interrete.

Vide ne ista sint Manliana vestra aut maiora etiam, si imperes quod facere non possim. Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit? Hoc Hieronymus summum bonum esse dixit. Quae similitudo in genere etiam humano apparet. Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas.

Iam in altera philosophiae parte. Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora. Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae. Non laboro, inquit, de nomine. Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim. Quid loquor de nobis, qui ad laudem et ad decus nati, suscepti, instituti sumus? Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem;

Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Ex quo illud efficitur, qui bene cenent omnis libenter cenare, qui libenter, non continuo bene.

Amicitiam autem adhibendam esse censent, quia sit ex eo genere, quae prosunt. Nec enim, dum metuit, iustus est, et certe, si metuere destiterit, non erit; Piso igitur hoc modo, vir optimus tuique, ut scis, amantissimus. Videamus igitur sententias eorum, tum ad verba redeamus. Qualis ista philosophia est, quae non interitum afferat pravitatis, sed sit contenta mediocritate vitiorum? Se omnia, quae secundum naturam sint, b o n a appellare, quae autem contra, m a l a. Summum a vobis bonum voluptas dicitur. Negat esse eam, inquit, propter se expetendam.

Negabat igitur ullam esse artem, quae ipsa a se proficisceretur;

Obsecro, inquit, Torquate, haec dicit Epicurus? Sed plane dicit quod intellegit. Tum ille: Ain tandem? De illis, cum volemus. Ad eos igitur converte te, quaeso. Satis est ad hoc responsum. Occultum facinus esse potuerit, gaudebit; Sic consequentibus vestris sublatis prima tolluntur. Nihilo magis. Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere. An dubium est, quin virtus ita maximam partem optineat in rebus humanis, ut reliquas obruat?

Mihi vero, inquit, placet agi subtilius et, ut ipse dixisti, pressius.

Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. Callipho ad virtutem nihil adiunxit nisi voluptatem, Diodorus vacuitatem doloris. Tria genera bonorum; Quae similitudo in genere etiam humano apparet. Ita redarguitur ipse a sese, convincunturque scripta eius probitate ipsius ac moribus. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Equidem, sed audistine modo de Carneade? Sextilio Rufo, cum is rem ad amicos ita deferret, se esse heredem Q.

Quis istud possit, inquit, negare?

Illa tamen simplicia, vestra versuta. Etsi ea quidem, quae adhuc dixisti, quamvis ad aetatem recte isto modo dicerentur. Utilitatis causa amicitia est quaesita. Quare obscurentur etiam haec, quae secundum naturam esse dicimus, in vita beata; Rationis enim perfectio est virtus; Id enim volumus, id contendimus, ut officii fructus sit ipsum officium. Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet; Id enim volumus, id contendimus, ut officii fructus sit ipsum officium. Res enim concurrent contrariae.

Sint modo partes vitae beatae.

Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est? Sed residamus, inquit, si placet. Utrum igitur percurri omnem Epicuri disciplinam placet an de una voluptate quaeri, de qua omne certamen est? Cur post Tarentum ad Archytam? Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Sed residamus, inquit, si placet. Hoc non est positum in nostra actione. Ergo infelix una molestia, fellx rursus, cum is ipse anulus in praecordiis piscis inventus est?

Geef een antwoord

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd. Vereiste velden zijn gemarkeerd met *